Commentaire de Fr\u00e8re Paul Greevey, fms, Kessel-Lo (original en anglais)<\/p>\n\n\n\n
Marc 2, 1-12<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quelques jours plus tard, J\u00e9sus revint \u00e0 Capharna\u00fcm, et l\u2019on apprit qu\u2019il \u00e9tait \u00e0 la maison. Tant de monde s\u2019y rassembla qu\u2019il n\u2019y avait plus de place, pas m\u00eame devant la porte, et il leur annon\u00e7ait la Parole. Arrivent des gens qui lui am\u00e8nent un paralys\u00e9, port\u00e9 par quatre hommes. Comme ils ne peuvent l\u2019approcher \u00e0 cause de la foule, ils d\u00e9couvrent le toit au-dessus de lui, ils font une ouverture, et descendent le brancard sur lequel \u00e9tait couch\u00e9 le paralys\u00e9. Voyant leur foi, J\u00e9sus dit au paralys\u00e9 : \u00ab Mon enfant, tes p\u00e9ch\u00e9s sont pardonn\u00e9s. \u00bb<\/em> Or, il y avait quelques scribes, assis l\u00e0, qui raisonnaient en eux-m\u00eames : \u00ab Pourquoi celui-l\u00e0 parle-t-il ainsi ? Il blasph\u00e8me. Qui donc peut pardonner les p\u00e9ch\u00e9s, sinon Dieu seul ? \u00bb<\/em> Percevant aussit\u00f4t dans son esprit les raisonnements qu\u2019ils se faisaient, J\u00e9sus leur dit : \u00ab Pourquoi tenez-vous de tels raisonnements ? Qu\u2019est-ce qui est le plus facile ? Dire \u00e0 ce paralys\u00e9 : \u201cTes p\u00e9ch\u00e9s sont pardonn\u00e9s\u201d, ou bien lui dire : \u201cL\u00e8ve-toi, prends ton brancard et marche\u201d ? Eh bien ! Pour que vous sachiez que le Fils de l\u2019homme a autorit\u00e9 pour pardonner les p\u00e9ch\u00e9s sur la terre\u2026 \u2013 <\/em>J\u00e9sus s\u2019adressa au paralys\u00e9 \u2013 je te le dis, l\u00e8ve-toi, prends ton brancard, et rentre dans ta maison. \u00bb<\/em> Il se leva, prit aussit\u00f4t son brancard, et sortit devant tout le monde. Tous \u00e9taient frapp\u00e9s de stupeur et rendaient gloire \u00e0 Dieu, en disant : \u00ab Nous n\u2019avons jamais rien vu de pareil. \u00bb <\/em><\/p>\n\n\n\n R\u00e9flexions<\/strong><\/p>\n\n\n\n Marc 2, 1-12 est la premi\u00e8re d’une s\u00e9rie de cinq histoires de controverses qui montrent, dans les tout premiers chapitres de Marc, comment l’autorit\u00e9 de J\u00e9sus est sup\u00e9rieure \u00e0 celle des autorit\u00e9s juives \u2013 et comment celles-ci rejettent l’autorit\u00e9 de J\u00e9sus : la gu\u00e9rison d’un paralytique (2, 1-12) ; le fait de manger avec les collecteurs d’imp\u00f4ts et les p\u00e9cheurs (2, 13-17) ; une question sur le je\u00fbne (2, 18-22) ; la d\u00e9fense des disciples qui cueillent le grain le jour du sabbat (2, 23-28) ; et la gu\u00e9rison de l’homme \u00e0 la main dess\u00e9ch\u00e9e (3,1-6). Dans cette premi\u00e8re confrontation, trois questions sont abord\u00e9es. La premi\u00e8re, c\u2019est l’importance des autres pour nous aider \u00e0 d\u00e9velopper notre relation avec le Christ. Les vrais amis sont pr\u00eats \u00e0 risquer le danger et le ridicule afin de s’assurer que ceux qu’ils aiment puissent conna\u00eetre la pl\u00e9nitude de la vie, plut\u00f4t que d’\u00eatre \u00e9tiquet\u00e9s ou laiss\u00e9s paralys\u00e9s par une communaut\u00e9 qui les exclut parce qu’ils sont diff\u00e9rents. Pour Marc, le Royaume de Dieu est ouvert \u00e0 tous, m\u00eame \u00e0 ceux qui, pour des raisons humaines, ont \u00e9t\u00e9 exclus.<\/p>\n\n\n\n Le deuxi\u00e8me th\u00e8me est celui du pardon des p\u00e9ch\u00e9s. \u00c0 l’\u00e9poque, une maladie physique \u00e9tait le r\u00e9sultat d’un jugement divin sur le caract\u00e8re d’une personne. La personne devait avoir p\u00e9ch\u00e9 pour que Dieu lui inflige une telle honte et un tel ch\u00e2timent. Au lieu de cela, son offre de pardon pour ses p\u00e9ch\u00e9s est la r\u00e9conciliation de sa condition socio-\u00e9conomique et religieuse qui lui a rendu impossible de participer \u00e0 la vie de sa communaut\u00e9. En d’autres termes, J\u00e9sus d\u00e9clare maintenant que ce qui \u00e9tait autrefois impur, c’est-\u00e0-dire l’homme \u00e0 cause de sa paralysie, est maintenant sain. Il doit \u00eatre re\u00e7u comme un participant \u00e9gal et un membre important au sein de la communaut\u00e9 juive, c’est-\u00e0-dire qu’il peut aller au Temple. C’est pour cela que J\u00e9sus r\u00e9pond aux critiques en question, non seulement en “pardonnant” au paralytique, mais aussi en disant : \u00ab L\u00e8ve-toi, prends ton grabat et rentre chez toi \u00bb<\/em>. J\u00e9sus a d\u00e9livr\u00e9, ou ressuscit\u00e9, cet homme de sa condition oppressive et l’a r\u00e9concili\u00e9 avec la communaut\u00e9 en tant que participant et contributeur pr\u00e9cieux. Lui et ses amis savaient qu’il y avait une meilleure solution que la paralysie, l’exclusion, l’isolement et la frustration.<\/p>\n\n\n\n Enfin, le texte dit que J\u00e9sus savait ce qu’ils pensaient. \u00ab Pourquoi soulevez-vous de telles questions dans vos c\u0153urs ? \u00bb<\/em>. Il savait qu’ils ne pouvaient pas voir clairement ce qui se trouvait juste devant eux, alors il a invit\u00e9 le paralytique \u00e0 se lever de son grabat, \u00e0 l’enrouler et \u00e0 repartir… et J\u00e9sus a fait cela pour qu’ils puissent voir… pour qu’ils puissent VOIR de leurs yeux que la situation devant eux \u00e9tait plus qu’une ouverture dans le toit, c’\u00e9tait une rencontre avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n C’est un peu plus tard, apr\u00e8s que la fureur se soit un calm\u00e9e et que le paralytique ait enroul\u00e9 sa natte, se soit lev\u00e9 et soit rentr\u00e9 chez lui \u2013 gu\u00e9ri et r\u00e9int\u00e9gr\u00e9 \u2013 que la foule s’est remise de son silence stup\u00e9fait et a r\u00e9alis\u00e9 que toute la sc\u00e8ne \u00e0 laquelle elle venait d’assister \u00e9tait bien plus qu’un acte de vandalisme irr\u00e9fl\u00e9chi perp\u00e9tr\u00e9 dans le feu de l’action. Ce qu’ils ont vu, c’est la transformation de toute une vie humaine… juste sous leurs yeux. Lorsqu’ils se sont ressaisis et que la foule a commenc\u00e9 \u00e0 se disperser, ils ont murmur\u00e9 entre eux : \u00ab Nous n’avons jamais rien vu de tel ! \u00bb <\/em>(Verset 12).<\/p>\n\n\n\n Le monde qui nous entoure peut \u00eatre un tableau tr\u00e8s sombre et tr\u00e8s morne. Nous regardons autour de nous et il y a des paralytiques partout. Plus encore, nous pouvons aussi nous retrouver comme le paralytique : isol\u00e9s et exclus des communaut\u00e9s, m\u00eame celles de foi, pour des raisons imm\u00e9rit\u00e9es. Notre pri\u00e8re et notre espoir doivent \u00eatre que, en tant que chr\u00e9tiens, nous puissions \u00eatre soulev\u00e9s au-dessus des foules, \u00eatre aid\u00e9s \u00e0 travers les plafonds du d\u00e9sespoir, et nous trouver face \u00e0 celui qu’on appelle le Messie. Nous pouvons \u00eatre relev\u00e9s de notre paralysie et rencontrer Dieu. Alors, nous sentirons vraiment que toutes les choses qui nous ont retenus, pes\u00e9s, encha\u00een\u00e9s… toutes ces choses deviennent accessoires et nous pouvons voir, clairement et puissamment, l’amour de Dieu. Dieu nous appelle \u00e0 la maison.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Commentaire de Fr\u00e8re Paul Greevey, fms, Kessel-Lo (original en anglais) Marc 2, 1-12 Quelques jours plus tard, J\u00e9sus revint \u00e0 Capharna\u00fcm, et l\u2019on apprit qu\u2019il \u00e9tait \u00e0 la maison. Tant de monde s\u2019y rassembla qu\u2019il n\u2019y avait plus de place, pas m\u00eame devant la porte, et il leur annon\u00e7ait la Parole. Arrivent des gens qui […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":920,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6,4],"tags":[],"yoast_head":"\n