{"id":670,"date":"2020-12-04T08:38:25","date_gmt":"2020-12-04T07:38:25","guid":{"rendered":"http:\/\/marist-en-mission.com\/?p=670"},"modified":"2020-11-21T10:39:09","modified_gmt":"2020-11-21T09:39:09","slug":"aux-sources-de-la-bible-la-compassion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/marist-en-mission.com\/index.php\/2020\/12\/04\/aux-sources-de-la-bible-la-compassion\/","title":{"rendered":"Aux sources de la Bible : la compassion"},"content":{"rendered":"\n

Un jour de sabbat, J\u00e9sus \u00e9tait entr\u00e9 dans la maison d\u2019un chef des pharisiens pour y prendre son repas, et ces derniers l\u2019observaient.\u00a0 Or voici qu\u2019il y avait devant lui un homme atteint d\u2019hydropisie.\u00a0 Prenant la parole, J\u00e9sus s\u2019adressa aux docteurs de la Loi et aux pharisiens pour leur demander : \u00ab\u00a0Est-il permis, oui ou non, de faire une gu\u00e9rison le jour du sabbat\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0 Ils gard\u00e8rent le silence.\u00a0 Tenant alors le malade, J\u00e9sus le gu\u00e9rit et le laissa aller.\u00a0 Puis il leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si l\u2019un de vous a un fils ou un b\u0153uf qui tombe dans un puits, ne va-t-il pas aussit\u00f4t l\u2019en retirer, m\u00eame le jour du sabbat\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0 Et ils furent incapables de trouver une r\u00e9ponse.<\/p>\u00c9vangile selon saint Luc 14, 1-6 \u2013 Traduction AELF<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n


<\/p>\n\n\n\n

Ce passage est le premier des quatre enseignements de J\u00e9sus, tous li\u00e9s \u00e0 un contexte de repas.  Il commence par une confrontation dans la maison d’un pharisien entre J\u00e9sus et quelques chefs religieux un jour de sabbat o\u00f9 J\u00e9sus avait \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 prendre un repas.
<\/p>\n\n\n\n

Deux notes \u00e0 prendre en consid\u00e9ration.
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Tout d’abord, il y a en tout sept gu\u00e9risons de sabbat enregistr\u00e9es dans les \u00e9vangiles, desquelles Luc en mentionne cinq (4, 31 ; 4, 38 ; 6, 6 ; 13, 10 ; 14, 1).  Les deux autres sont dans Jean \u2013 la gu\u00e9rison de l’homme paralys\u00e9 \u00e0 la porte des brebis (5, 10 ss) et la gu\u00e9rison de l’homme n\u00e9 aveugle (9, 14 ss).
<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, le mot \u00ab pharisien \u00bb signifie \u00ab s\u00e9par\u00e9 \u00bb.  Au temps de J\u00e9sus, on estime qu’ils \u00e9taient environ 6.000 et qu’ils \u00e9taient r\u00e9partis dans toute la Palestine.  Ils enseignaient principalement dans les synagogues et \u00e9taient, en m\u00eame temps, les gardiens autoproclam\u00e9s de la loi et de son respect par le juda\u00efsme.  Ils consid\u00e9raient que leurs interpr\u00e9tations des traditions faisaient pratiquement autant autorit\u00e9 que les \u00c9critures (cf. Marc 7, 8-13).  Les scribes \u00e9tudiaient, interpr\u00e9taient et enseignaient la loi, tant \u00e9crite qu’orale.  La plupart d’entre eux \u00e9taient \u00e9galement des Pharisiens, et c’est pourquoi ils sont souvent associ\u00e9s dans l’\u00c9vangile.
<\/p>\n\n\n\n

Il semble que la situation narr\u00e9e dans ce passage soit un \u00ab coup mont\u00e9 \u00bb, car on nous dit qu’ils \u00ab l’observaient de pr\u00e8s \u00bb.  En outre, par co\u00efncidence, juste en face de lui se trouvait un homme souffrant d’hydropisie, une r\u00e9tention de s\u00e9rosit\u00e9 dans le corps.
<\/p>\n\n\n\n

Loin d\u2019\u00eatre sur la d\u00e9fensive, J\u00e9sus lance imm\u00e9diatement un d\u00e9fi : \u00ab Est-il licite de gu\u00e9rir le jour du sabbat ou non ? \u00bb  \u00c0 proprement parler, selon la lettre de la Loi, telle qu’interpr\u00e9t\u00e9e par les scribes et les pharisiens pr\u00e9sents, ce n’\u00e9tait pas licite, car \u00ab gu\u00e9rir \u00bb impliquait un \u00ab travail m\u00e9dical \u00bb, prenant du temps et de l’\u00e9nergie.  En leur posant la question avant la gu\u00e9rison, J\u00e9sus rendait difficile toute protestation ult\u00e9rieure.  De fait, les scribes et les pharisiens n’os\u00e8rent pas lui r\u00e9pondre.  Dire \u00ab oui \u00bb pouvait les faire para\u00eetre laxistes dans leur interpr\u00e9tation ; dire \u00ab non \u00bb se r\u00e9v\u00e9lerait \u00eatre cruel pour l’homme.  Alors, J\u00e9sus tint l’homme, le gu\u00e9rit sur place et le renvoya.  Il se tourna ensuite vers ses d\u00e9tracteurs avec une autre question : \u00ab Si l’un d’entre vous a un fils ou un b\u0153uf et qu’il tombe dans un puits, ne le sauvera-t-il pas imm\u00e9diatement le jour du sabbat ? \u00bb  Ils n’avaient pas de r\u00e9ponse, car aucune r\u00e9ponse n’\u00e9tait n\u00e9cessaire ou possible.  Ce que J\u00e9sus avait fait \u00e9tait ill\u00e9gal uniquement selon les interpr\u00e9tations rabbiniques, mais pas selon la loi de Mo\u00efse elle-m\u00eame.
<\/p>\n\n\n\n

Leur mentalit\u00e9 fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, mentalit\u00e9 qui n’\u00e9tait pas celle de J\u00e9sus.  Pour eux, les gens passaient apr\u00e8s la l\u00e9galit\u00e9.  Pour J\u00e9sus, la loi a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e pour les personnes.  Par cons\u00e9quent, faire passer la compassion avant la loi est un th\u00e8me constant de J\u00e9sus tout au long de sa vie et dans l’\u00e9vangile.  Parfois, cela signifiait qu’il fallait mettre la loi de c\u00f4t\u00e9 \u2013 un principe qu’ils reconnaissaient \u00e9galement, comme le montrent les exemples donn\u00e9s par J\u00e9sus.  La compassion touche profond\u00e9ment notre c\u0153ur, tant celui qui donne que celui qui re\u00e7oit.  Nous sommes tous plus forts si nous pla\u00e7ons la compassion entre nous et l’autre, et l’autre est de m\u00eame plus fort dans cette alternative.
<\/p>\n\n\n\n

Le Droit est important dans notre monde.  Cependant, le but et l’intention de la loi sont d’assurer la s\u00fbret\u00e9, la s\u00e9curit\u00e9 et la paix pour les populations dans le monde.  Il nous arrive de respecter la \u00ab loi \u00bb ou la \u00ab r\u00e8gle \u00bb \u00e0 la lettre, mais cette attitude est-elle vraiment ce qui est aimant et vivifiant pour une personne, une famille ou une communaut\u00e9 dans une situation donn\u00e9e.  Ainsi, nous pouvons \u00eatre en train de violer le plus grand commandement : \u00ab Aime ton prochain \u00bb.  C’est l\u00e0 que le discernement et la maturit\u00e9 sont possibles par la pri\u00e8re et la gr\u00e2ce de Dieu.  La lecture de Lc 14, 1-6 nous aide \u00e0 \u00eatre attentifs \u00e0 utiliser la \u00ab loi \u00bb” pour le bien des autres et \u00e0 ne pas nous contenter de \u00ab respecter les r\u00e8gles \u00bb.  Quiconque agit par amour sinc\u00e8re des autres ne peut se tromper beaucoup.  Aucun acte d’amour v\u00e9ritable ne peut \u00eatre un p\u00e9ch\u00e9.
<\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8re Paul Creevey, fms (K U Leuven \u2013 Doctorant) \u2013 Texte original en anglais.
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